МОЛИТВА И ПОСТ

              ( Неделя  10-я  по Пятидесятнице)

     Господь  наш  Иисус  Христос  исцелил  лунатика, подвержено  действию  злого  духа.  Диавол  мучил  человека  в  новолуния  с  коварным  умыслом,  чтобы  люди  приписывали  это  зло  не  ему,  злому  духу,  а  неповинному  ни  в  чем  созданию  Божию  -  луне  и  тем  произносили  хулу  на  Творца  луны.  Так  толкует  это  святитель   Иоанн  Златоуст.    Злые  духи,  причиняя  зло  людям, хотят  утаить  свои  пагубные  замыслы,  чтобы  они  не  возненавидели  их  и  не  отвратились  от  их  пагубных  дел.  Человек  богопросвещенный  сразу  узнает  пагубные  козни  злого  духа  и  благодатиею  Божиею  разрушит  их.  Люди,  не  имеющие  богопросвещения,  легко  уловляются  в  сети  диавола  и  страдают  от  него  подобно  указанному  лунатику.

   Какое  же  есть  средство  против  этих  врагов  -  прелестников,  мучителей  и  губителей?  Вера  во  Христа,  поправшего  Крестом  силу  диавола,  пост  и  молитва.  Они  очищают,  просвещают  и  укрепляют  душу,  они  оружие  против  диавола.  Род  бесовский  изгоняется  только  молитвой  и постом,  говорит  Господь (Мк.9,29)

Святая  Церковь,  зная силу  этого  духовного  оружия,  призывает  нас  поститься  на  каждой седмице  -  в  среду  и пятницу,  в  воспоминание  страданий  и  смерти  нашего  Спасителя, в  течении четырех  в  году  многодневных  постов  и  в другие  установленные  дни,  соединяя  пост  с  усиленной  молитвой.  Пост  и  молитва  укрепляют  нашу  веру,  надежду,  любовь  и  соединяют  нас  с Богом.

  По  вере  отца  Христос  исцелил  бесноватого  юношу,  чего  не  могли  сделать  апостолы. На  недоуменный  вопрос  учеников: почему  мы  не  могли  изгнать  его  (злого  духа?) – Cпаситель  ответил: «Сей  род  не  может  выйти  иначе,  как   от  молитвы  и  поста « (Мк.9,28-29)  Пост  и молитва  необходимы  вместе. Ни  пост  без  молитвы,  ни  молитва  без  поста  не  принесут  желаемого  результата. « Только  ум  постника  молится  трезвенно,  а  ум  невоздержанного  наполнен  нечистыми  помыслами», -  говорит  святой  Иоанн Лествичник. А  святитель  Иоанн  Златоуст  говорит: « Кто  постится,  тот  становится  легким  и  окрыляется,  и  с  добрым  духом  молится. Кто  постясь  молится,  тот  имеет  два  крыла,  легчайшие  самого  ветра:  ибо  таковый  не  дремлет,  не  говорит  много  и  не  расслабляется  в  молитве,  как  со  многими  бывает» (беседы  на  Евангелие  от Матфея).  Само  собой  разумеется,  что  как  молитва  только  тогда  доходит  до  Бога,  когда  совершается  духом  и  истинно,  так  и  пост  тогда  лишь  полезен,  когда  он  не  ограничивается  воздержанием  только  от  известного  рода  пищи,  а  состоит  в  отсечении всего  порочного,  во  всяческом  воздержании  от  греха,  от  помыслов  и  пожеланий  греховных.  Таким-то  постом  и  молитвою  и  изгоняется  из  нас  все  злое  и  греховное.  Молитва, низводящая  на  нас  благодать  Божью,  постоянно  занимает  ум  и  сердце,  не  дает  развлекаться  и  оскверняться  суетными   мыслями. А   пост  обуздывает  тело  и  не  дает  ему  мешать  нашей  душе  пребывать  в  богомыслии. И  демону  нет  житья  от  такого  положения  дел,  и  греху  нечем  питаться,  когда  душа  постоянно  занята  беседой  с  Богом.

  Вот  почему  подвижники  благочестия  старались  постоянно  пребывать  в  молитве  и  посте.  А  какие  мы  стараемся  принимать  меры  против  греха  и  диавола? Если  молимся,  то  как  молимся?  И  если  постимся,  то  как  постимся? Мы большей частью  соблюдаем  один  вид  молитвы  и  поста. Мы  сами  виноваты  в  том,  что  диавол  и  грех  обладают  нами.  Мы   сами  виноваты,  что  даем  им  такую  волю  над  собой.     Нечистые  духи  боятся  имени Христова.  Хотя  мы  и  творим  часто  волю  диавольскую,  однако  вселятся  в  нас  бесы   все-таки  не  смеют,  за  редким исключением.  При  этом  необходимо  помнить, что  ругаться  диаволом,  не  только  грех,  но  и  опасно.  Когда  мы  зовем  беса,  посылаем  к  нему,  он  и   приходит  к  нам.

  Господи, не  введи  нас  во  искушение,  но  избави  нас  от  лукавого!

ГОСПОДИ! СПАСИ МЕНЯ!

   ( Неделя  9-я по Пятидесятнице)

         Нашу  жизнь  святая  Церковь  уподобляет  морю,  называя  ее  житейским  морем.  Все   есть   в  этом  море:  свои ветры,  свои  волны  и  свои  бури.  Житейское  море  захлестывает  многих  и  потопляет  в  своих  волнах.  Житейское  море  исполнено  страданий, болезней, печалей  и  различных  человеческих  трудностей. Если  бы  можно  было  забраться  на такую  высоту,  с  которой  видно  было  бы  людей   и  слышно  все  человеческие  вопли,  нашему  взору  и  слуху  представилась  бы  страшная  картина: многие  плачут  от  боли,  от  наступающей  старости,  иные  оплакивают  потерю  родных  и  близких,  иные  жалуются  на  жестокость  человеческую,  на  измену  друзей  и  т.д.

          Житейское  море  всегда  волнуется,  часто  бушует. Есть  ли  какой-нибудь  выход  из  сложного  положения,  есть  ли  кто-то  или  что-то,  благодаря  чему  можно  пройти  через  все  треволнения  житейского  моря  и  достигнуть  тихого  пристанища?

Наш  корабль  в бушующем  море  жизни  -  святая Церковь, а Кормчий  корабля – Христос. Христос  -  наша  сила, Бог и Господь! Стоит  человеку  обратиться  к  нему  с  верою, как  он, веховный Кормчий,  спешит  на  помощь  нуждающемуся, как поспешил  он  на помощь  утопающему  апостолу  Петру,  о  чем  слышим  мы  из Евангелия(Мф.14,22-34)

        Настоящая  вера  и  искренняя  молитва  творят  чудеса. Имея  твердую  веру, апостол Петр  пошел  по  воде  навстречу Спасителю.

Сила   веры  держала  его  на  поверхности  моря, но, как  только  вкралось  сомнение, подступил  страх, апостол  стал  тонуть, взывая: «Господи! спаси  меня» (Мф.14,30) Господь  тотчас  поддержал  его, но сказал: « Маловерный! Зачем  ты  усомнился?»

(Мф.14,31). Пока  была  вера, была  и  сила. Вместе с сомнениями  началось  погружение апостола Петра  в воду, но молитва, обращенная к Богу, спасла  его от пучины  морской.

Нередко  в  жизни  своей  мы  уподобляемся  апостолу Петру. Пока  у  нас  сильная  вера, мы  живем  и  действуем  смело, не  склоняясь  под  тяжестью  жизненных  бурь. Стоит  только  усомниться, а то  и еще, не дай Бог, впасть  в отчаяние, как  наступает  наша  гибель. Этой  гибели  можно  избежать  только  обращением  к тому, к кому  обратился  сегодня Петр и кто  всегда  подает  просящему  руку  своей   помощи.

         Мы  больше  надеемся  на  людей, чем  на Бога. И действительно  люди  должны  помагать  друг  другу  и помогают, но  есть  моменты  в  жизни, когда  подобные  нам  не помогут  и  не  спасут  нас. Спасет  только  тот, кто  по  праву  и  единственный  именуется Спасителем: «Услышит  тебя Господь  в  день  печали  и  защитит  тебя  имя Бога Иаковлева» (Пс.19,2) «Призови  Меня  в  день  скорби; Я избавлю  тебя, и  ты  прославишь Меня» (Пс.49,15)

          Если  мы  будем  идти  через  воду  и  с нами  будет Господь  - вода  не потопит  нас; если  пройдем  сквозь  огонь – огонь  нас  не опалит, потому, что с нами Сильный   и Помогающий. Тот, Кому  повинуется  ветер  и Кого  слушает  море (Мк.4,41), может  сохранить  нас  невредимыми  в  бурях  житейского  моря  и  привести  к  тихой  пристани  вечности. От  нас  требуется  искреннее  е  Нему  обращение.  С  чем  бы  мы  не  встретились  в  жизни,  будем  просить  Его: «Господи! Спаси  меня»(Мф.14,30). И Он  благостно  ответит  нам:    «Ободрись;   это Я,   не бойся»(Мф.14,27).

ЧУДЕСНОЕ НАСЫЩЕНИЕ

(Неделя  8-я  по Пятидесятнице)

            Пять  тысяч  мужчин, кроме  женщин  и  детей,  стало  быть  более десяти  тысяч   человек,  слушали учение  Христа  Спасителя,  слушали целый день  и с таким наслаждением  питались  нетленной пищей,  что забыли  о вещественной.  Может быть,  люди  еще нескоро вспомнили бы  об  этой  необходимой потребности,  если  бы  не  напомнили о том Спасителю его ученики. Ученики подошли ко  Христу  и сказали: «Место  здесь   пустое,  а время позднее; отпусти народы,  чтобы они в соседних  городах и селах купили  себе  хлеба». «Вы дайте   им  есть»,-  ответил Христос.  Но что было  дать,  если  у всех  присутствующих  оказалось только пять  хлебов  и две рыбы?      Несмотря  на  такое малое количество, Христос велел найденное подать  ему,  и  воззрев на  небо,  благословил,  преломил  и дал ученикам,  ученики стали раздавать народу.  И дивное  дело  -  ели все и насытились и даже  оказался  остаток: собрано  двенадцать  коробов  кусков, как  бы в доказательство,  что  не  в воображении  было  все  случившееся, а на самом  деле (Мф.14,14-21).

           Какое    сострадание   проявляет Господь к народу, пришедшему  слушать   животворящее  слово   его  и  исцелиться  от  недугов  своих.  Увидев  множество   народа, говорит евангелист, Господь   сжалился  над  ними  и   исцелил   больных  их. Этим  он  подает  нам  пример   всякой  добродетели.

« Я  показал  вам  пример,  чтобы и вы  делали  то  же, что и я» (Ин.13,15).

Конечно  в  пределах  возможного. Вы  не можете  исцелять?  Но можете

сочувствовать  больному, навестить  его, утешить, помочь.  Вы  можете  накормить  голодного,  напоить  жаждущего. Мы  должны  уделять  нуждающемуся   и  из  малого, по силе  возможности, ибо  и малое  Господь  силен  умножить, так что дающий  неимущему не  обеднеет. Апостолы   имели только пять  хлебов  и две рыбы, а эта малость  сделалась великим множеством.

         В   чуде  Христом   заслуживает  внимание  и   то,  как  Христос  приступил   к  насыщению  народа. «Воззрев  на  небо, благословил»,- говорит   евангелист. Обращение к Отцу Небесному, прославление  его,  одним  словом -  молитва, вот  что  предшествовало этой  благодатной  трапезе. И у  нас  есть  благочестивый  обычай  перед  вкушением  пищи обращаться с молитвой  к Богу. Не дорого  ли  для  нас, что   этот  обычай  освящен  примером  самого Господа?  Мы  должны  подражать  Христу,  хранить  этот  обычай. Садясь  за  стол, мы  непременно  должны  вспомнить  того, кто  питает  нас, а  насытившись,-  возблагодарить его. Кто Бога  любит,  тот  не может  забыть  о  нем  при  пользовании  его  дарами,  когда  бы  это  ни  было  и  где  бы  это  ни   было.

          Нынешнее евангелие  учит  нас   и  тому, что  истинный  хлеб  наш, хлеб  жизни  вечной  есть  Господь  Иисус Христос и что  мы  должны  заботиться  не только  о  тленном,  но  и о  нетленном, о  пище, дающей  жизнь  вечную, о причащении Пречистого Тела и Крови Христовой, о слушании  и чтении  слова Божия, которое есть  духовная  пища, о молитве,  насыщающей  душу  благодатию.  Когда  народ   после  чудесного  насыщения   стал  ходить  за  Иисусом  Христом,  он  сказал: «Истинно  говорю  вам:  вы  ищите  меня  не  потому,  что  видели  чудеса, но  потому, что  ели  хлеб  и  насытились. Старайтесь  не  о пище  тленной, но о пище, пребывающей  в  жизнь  вечную, которую  даст  вам  Сын Человеческий… Отец мой  дает  вам  истинный  хлеб  с  небес…Я   есмь  хлеб  жизни; приходящий  ко  мне не  будет алкать,  и верующий  в меня  не  будет жаждать никогда» (Ин.6,26-35).

           И мы все, верующие  в  Господа  нашего Иисуса Христа  ,просим,  чтобы он  дал  нам  на всякое время  и на всяком  месте иметь  чувство  страха Божия, и чтобы  все, что  не  делаем  мы,  было  бы  только  во  славу  Божью.

СЛЕПОТА ДУШЕВНАЯ

               ( Неделя  7-я   по Пятидесятнице)

           В  это   воскресенье   мы  слышим  евангельское  повествование

о  двух  слепых,  исцеленных  Господом  Иисусом Христом. Они  шли  за Христом  и  кричали: «Помилуй  нас, Иисус, сын Давидов! (Мф.9,27). В  Иисусе  они  увидели Спасителя о котором говорили  пророки и который произошел по плоти из рода Давидова. Не   имея  телесного зрения,  они увидели его  очами  своего  сердца  и  это  привело  их к исцелению.

          Страшна  слепота  физическая, но еще  страшнее  слепота   духовная.  Недуг  душевный  страшнее  телесного  недуга. Телесное  зрение  -  великий  дар, необходимый   для  жизни, но  жизни   временной; дар  же  духовного   зрения  простирается  в вечность. Два  несчастных евангельских  слепца  прежде  чем прозреть  телесно,  прозрели  духовно, и второе  зрение  вернуло им  первое.

          Наряду с  исцелением  слепых говорится также  об  исцелении Христом  немого  и бесноватого  человека. Христос   изгнал  беса  и  вернул  человека  к нормальной  жизни. Книжники  и фарисеи  -  вожди  слепые, так  называл  их Христос,  не познали  великой милости  Божией, стали распространять  слухи, что Христос якобы действует бесовской силой. Вот пример, к чему    приводит  слепота духовная; ослепленные теряют  понятие света, добра и святости, не могут отличить  Божественного от бесовского.

         Своими  чудными  делами  на  земле Господь  показал   свое Божественное  посланничество  и достоинство,  показал свою Божественную  власть.  В его власти  просветить  наши  души  и тела,  подать  нам исцеление и очищение. 

РАССЛАБЛЕННЫЙ

             (Неделя  6-я по   Пятидесятнице)

       В  нынешний  воскресный  день  Церковь  предлагает  нам повествование  об  исцелении  Спасителем  расслабленного  в  Капернауме.

       Все Евангелие  наполнено   повествованием  о чудесных  делах   милосердия Божия  по  отношению   к  бедствующим  и  заблуждающимся  людям,  и  там  же  возвещается,  что  главной  причиной  почти   всех  болезней,  бед  и   несчастий  бывают  грехи, это величайшее  зло, несчастье рода  человеческого,  этот  корень  всех   зол и самого  великого  зла -  смерти, временной и вечной.  Потому  то  Господь,  врачуя  расслабленного,  врачует прежде  болящую грехами душу, а потом уже тело.  «Чадо,- говорит  Он  расслабленному,-  прощаются  тебе  грехи  твои (Мф.9,2). А   это значит,  что  в  болезнях  наших  мы  должны  смиренно  и  глубоко  сознавать  грехи  свои  и  искренно  каяться  в  них,  прося  у  Бога  прощения  и  оставления.  Плотские  страсти  порабощают,  оскверняют,  удаляют  душу  от Бога  и  в конце концов  часто приводят  нас   не  только  к болезни, но  и к гибели.

         Чтобы  понять  величие   дара  расслабленному  -  прощение  Господом  грехов  его,  уясним  себе  еще  раз,  какое   несчастье  и какая пагуба  для человека  есть  грех.  Грех  есть  беззаконие,  т.е.  нарушение   Божьего закона,  данного человеку,  и прежде  всего,  закона  любви к Богу  и ближнему;  восстание против  Бога, Его величия и святости, неповиновение ему и сочетание с диаволом, зачинщиком  всякого греха; восстание человека  грешника  против  себя,  своей души  и тела,  против  совести.  Грех  есть  нечистота,  прелесть  вражия, постыдный плен, скорбь  и адская  тьма,  нравственный  хаос, расслабление  душевное  и телесное,  вольный  и  страшный  недуг, и  если  грешник  не  раскается,-  окаменение  сердца  и  смерть.

        Грез  подвергает  нас   смертельным  болезням  и   бедствиям  не  только  потому,  что  он  есть  нравственное   зло,  но  и  потому,  что   удаляет  нас  от Бога.  Грех  влечет  за  собой  праведный   Божий  гнев  и  возмездие.  Возмездием  же  за  грех,  по  закону  правосудия  Божия,  обыкновенно   бывает  смерть(Рим.6,23).

      Потому  апостол  восклицает: горе  и  беда  всякой  душе человека, делающего  зло (Рим.2,9).

    Когда  Сын Божий   уничтожил  главную  причину   болезни  расслабленного  -  простил  ему  грехи,  то  естественно  должна  была  прекратиться  и  болезнь   этого  человека  -  он  выздоровел.

«Блажен,  кому  отпущены  беззакония  и чьи грехи покрыты! Блажен  человек,  которому  Господь не  вменит  греха»(Пс.31,1-2)

         Почему  же Господь   исцелил  расслабленного  и   за  что?  - За  веру  носильщиков и его самого:  « Видя Иисус веру  их, сказал  расслабленному: дерзай,  чадо! Прощаются тебе  грехи твои;  возьми  постель твою,  и иди в дом твой» (Мф.9,1-7) Вот что значит  вера. За  одну  веру  -  избавление  от  скольких  зол.

Имейте  же  веру  Божию,  призывает  нас  слово  Божие,  если  же  кто не  имеет,  то  пусть просит  ее  у Бога, дающего всем  просто  и без упреков, -  и дастся  ему(Иак.1,5).

       С  верою  блаженна  жизнь. Имея  веру, человек   избавляется  от  грехов и  удостаивается Божественного мира. Вера  есть  неоценимое,  нетленное   сокровище  небес.  Кто  верует,  тот  старается  жить  свято,, -  всячески  бережется  греха,  если  же  согрешает  по    немощи,  то  немедленно  приносит  Богу  покаяние.

       Верою  в Бога  и   искренним  к Нему  обращением  надо  врачевать  свою  грехами   расслабленную  душу  и  тело. Только  видя  веру  нашу,   Милосердный Господь скажет: «Дерзай чадо! Прощаются тебе  грехи твои,  встань… и иди» ( Мф. 9, 2,7).

Владыка Игнатий посетил Советскую Гавань

      5 августа в храме св. праведного воина Феодора Ушакова (Санаксарского) состоялся престольный праздник. 

     На праздничное богослужение собрались жители района, иереи Советско-Гаванских приходов, а также главным событием стал приезд Владыки Игнатия. 

      Праздничная служба состоялась в строящемся храме, после которой на прихрамовой площади прошел торжественный митинг с участием военных моряков, а детями воскресной школы был показан спектакль "Адмирал Ушаков" для жителей города. 

Праздник в городе окончился общей трапезой.